( آخرهما ) ( 6 ) لأن التهليل هو إقرار لله تعالى بالتوحيد ، وخلع الأنداد من دون الله ، وهو أول الإيمان وأعظم من التسبيح والتحميد . ( 6977 ) 16 - وفي ( العلل ) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس ، عن علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ، عن محمد بن أبي عمير أنه سأل أبا الحسن ( عليه السلام ) ، عن حي على خير العمل لم تركت من الأذان ؟ قال : تريد العلة الظاهرة أو الباطنة ؟ قلت : أريدهما جميعا فقال : أما العلة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد اتكالا على الصلاة وأما الباطنة فإن خير العمل الولاية ، فأراد من أمر بترك حي على خير العمل من الأذان ان لا يقع حث عليها ودعاء إليها . ( 6978 ) 17 - وعن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي ، عن فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي ، عن محمد بن أحمد بن علي الهمداني ، عن العباس بن عبد الله البخاري ، عن محمد بن القاسم ، عن عبد السلام بن صالح الهروي ، عن الرضا عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - في حديث - : إنه لما عرج بي إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى ، وأقام مثنى مثنى ، ثم قال لي : تقدم يا محمد ، الحديث . ( 6979 ) 18 - وفي ( معاني الأخبار ) وكتاب ( التوحيد ) ، عن أحمد بن محمد الحاكم المقري ، عن محمد بن جعفر الجرجاني ، عن محمد بن الحسن الموصلي ، عن محمد بن عاصم الطريفي ، عن عياش بن يزيد ، عن أبيه يزيد بن الحسن ، عن موسى بن جعفر ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) - في

--> ( 6 ) في المصدر : آخر الحرف من هذين الحرفين . 16 - علل الشرائع : 368 / 4 - الباب 89 . 17 - علل الشرائع : 6 / 1 - الباب 7 ، أورده أيضا في الحديث 4 من الباب 31 من هذه الأبواب . 18 - معاني الأخبار : 38 ، والتوحيد : 238 ، . ( 1 ) في المصدر : عباس بن يزيد بن الحسن الكحال مولى زيد بن علي ، وقد ورد في كتب الصدوق تارة عباس وأخرى عياش .